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  • 佛教与人生宇宙

    法中四念住开始便讲：“观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我”，而龙树作《中论》，从初观因缘品乃至观邪见品，总二十七品皆用一“观”字贯彻始终，《十二门论》初观因缘门，末观生门，总十二门，而全以一“观”...

    唐仲容

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16501661434.html

  • 海德格与龙树：从“语言”概念到实践内涵之比较(下)

    此时彻见无我的智慧，是一种彻底根除寻求主体意识的智慧，其已超越能、所及主、客对立的立场：是一种泯除二元区隔、悟入实相的境界。　　我们可以在《中论》的第27品(观邪见品)中，见到类似的论述：　　过去世有...

    妙言

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21474764837.html

  • 龙树《中论·观因缘品》疏义（一）

    初二品（即《观因缘品》及《观去来品》）总观八不的缘起法，后面的诸品（即从第三《观六情品》至第二十七《观邪见品》），别观八不的缘起。”允为的论。　　（三）青目释造论缘由：青目于龙树的二归敬颂之后，演说...

    李润生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22112565646.html

  • 三论宗简介

    出世间人、法的邪迷，以显中道实相的观行。　　《观十二因缘》、《观邪见》二品，破小乘迷执，而辨小乘的观行。　　《观邪见品》末二偈，重明大乘的观行，归敬于佛陀。　　依该论主张，“缘起”是宇宙间一切人、事的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23041267617.html

  • 佛法是彻底改造人生宇宙、实现人类最高理想的权威科学

    苦，观心无常，观法无我”，而龙树作《中论》，从初观因缘品乃至观邪见品，总二十七品皆用一“观”字贯彻始终，《十二门论》初观因缘门，末观生门，总十二门，而全以一“观”字贯串本末，岂无故而然哉？主要是诸佛...

    唐仲容

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00531069852.html

  • 中观之诸法实相

    离泥有瓶，亦不得言无瓶」，即是此义。又『中论』「观邪见品」说：「今我不 离受（取阴），亦不但是受，非无受，非无，此是决定义」。处处经中都说无我 ，众生所执之我，不过是五蕴和合的假相而已。于是有人误以我为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083571295.html
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